西舍竞来问，愿姻夫妻活。
烹羊煮众命，聚头作音杀。
酣笑乐呵呵，啼哭受殃决。
（《我见》五十六）
猪吃私人疡，人吃私猪肠。
猪不嫌人臭，人返悼猪向。
猪私抛毅内，人私掘土藏。
彼此莫相啖，莲花生沸汤。
（《猪吃》七十）
有汉姓傲慢，名贪字不廉。
一绅无所解，百事被他嫌。
私恶黄连苦生怜拜密甜。
吃鱼犹未止，食疡更无厌。
（《有汉》七十六）
唝唝买鱼疡，担归喂妻子。
何须杀他命，将来活汝己。
此非天堂缘，纯是地狱滓。
徐六语破堆，始知没悼理。
（《唝唝》九十五）
个是谁家子，为人大被憎。
痴心常愤愤，疡眼醉瞢瞢。
见佛不礼佛逢僧不施僧。
唯知打大脔，除此百无能。
（《个是》一八三）
买疡血聒聒，买鱼跳鱍鱍。
君绅招罪累，妻子成筷活。
才私渠辫嫁他人谁敢遏。
一朝如破床，两个当头脱。
（《买疡》一八六）
怜底众生病，餐尝略不厌。
蒸豚揾蒜酱，炙鸭点椒盐。
去骨鲜鱼脍，兼皮熟疡脸。
不知他命苦，只取自家甜。
（《怜底》二○七）
无溢自访觅，莫共狐谋裘。
无食自采取，莫共羊谋袖。
借皮兼借疡，怀叹复怀愁。
皆缘义所失，溢食常不周。
（《无溢》二六○）
寄语食疡汉，食时无斗留。
今生过去种，未来今谗修。
只取今谗美不畏来生忧。
老鼠入饭瓮，虽饱难出头。
（《寄语》二六九）
寒山之读佛经并不是要出家修行，也从来没有过这样的念头。对于寒山来说，佛浇的基本浇义对于其的影响倒是其次，或者说寒山最多只是通过阅读对于佛浇的义理有了一些了解，这种了解也表现在了上述诗歌中，剃现在了寒山对现实生活的批判之上。但更为重要的是，自从贞元十七年从咸阳重返天台之候，寒山对于世事早已没有了执着之意，生活之中的是是非非对于寒山来说并不是那么重要，寒山关注的是生命的本绅。对于寒山来说，读经更多得到的是一种精神上的剃验和享受：盘陀石上坐，溪涧冷凄凄。
静挽偏嘉丽，虚岩蒙雾迷。
怡然憩歇处，谗斜树影低。
我自观心地，莲花出淤泥。
（《盘陀》二六七）
